Церковь святителя Николая Чудотворца в Баку (старая или первоначальная)

3 октября 1806 года Бакинское ханство было присоединено к Российской империи, и окончательно уступлено России персидским правительством, в силу заключенного 12 октября 1813 года в Гюлистане мирного договора.

На территории ханства была образована Бакинская провинция. Центром провинции был город Баку, занимающий очень выгодную позицию, как лучший порт на Каспийском море и важный стратегический пункт, через который проходили оживленные торговые пути.

С первых дней прихода русских встал вопрос о строительстве православных храмов для нужд военных и чиновников, а также приезжающих в город по торговой надобности русских купцов.

В Баку в то время не было постоянной церкви, кроме передвижной военной. Поэтому главноуправляющий на Кавказе генерал от инфантерии Н.Ф. Ртищев[1] предпринимал шаги для изыскания средств на постройку и дальнейшее содержание в Баку православной церкви. С этой целью он обращался к обер-прокурору Святейшего Синода князю Голицыну, по согласованию с экзархом Грузии[2] митрополитом Варлаамом, с предложением направить на это доходы, собираемые в Бакинской провинции и поступающие в царскую казну.

Отношение ген. Ртищева к кн. Голицыну, от 21 ноября 1815 г., № 157

Вследствие отношения ко мне Вашего сиятельства, от 29 июня 1815 г., я сносился с митрополитом и экзархом Грузии Варлаамом касательно учреждения в гг. Баку и Елисаветполе[3]  Греко-Российских церквей на счет церковных грузинских доходов; но из представляемого при сем в копии отзыва Его высокопреосвященства на таковое отношение мое благоусмотреть изволите, Ваше сиятельство, те справедливые причины, по коим сие богоугодное предложение не могло возыметь надлежащего действия, в соответствие сделанного сему предмету распоряжения. Впрочем, как в обоих сих городах, по непременному нахождению российских гарнизонов и также гражданских чиновников, а в Баку, сверх того, и по всегдашнему почти пребыванию российского купечества, производящего обширную торговлю с Персией чрез Баку и Астрахань, необходимо нужно иметь предположенные Греко-Российские церкви, что удостоено уже и высочайшим утверждением Его императорского величества, то, взяв в соображение, что Баку и Елисаветполь не составляли прежде собственного достояния Грузии, а суть области, российским оружием от Персии покоренные, кои впоследствии присоединены к Грузии и которые при том имеют свои собственные, нарочито важные доходы, поступающие в казну Его императорского величества в общем составе грузинских доходов – казалось, по мнению моему, приличным, чтобы для прославления имени Господня и в благодарность за успехи, российскому оружию свыше ниспосланные в присоединении сих мест под власть России, употребить из собственных доходов обеих сих провинций требующуюся ныне сумму на устроение в Баку и Елисаветполе означенных храмов божьих и на содержание оных с церковнослужителями. При том сим средством облегчатся издержки церковных грузинских доходов, которые, как видно из отзыва ко мне преосвященного митрополита Варлаама, недостаточны и для собственных назначений своих по Грузии. Итак, если сие предположение мое встретится согласным и с собственными мыслями Вашего сиятельства, то я всепокорнейшее прошу Вас исходатайствовать всемилостивейшее по сему утверждение государя императора.

Царского разрешения на это отношение не последовало.

Наряду с прошением казенных доходов на сооружение церкви, Ртищев предложил собрать средства и за счет добровольных пожертвований.

По распоряжению главнокомандующего в Грузии генерала от инфантерии Н.Ф. Ртищева от 1 января 1815 г., в первый раз была произведена подписка между православными жителями г. Баку на устройство Бакинской городской православной церкви. Иконостас и церковную утварь для вновь сооружаемого храма в том же году предположено было выписать из г. Тифлиса. Священником  Бакинской церкви был назначен отец Давид Иванов, который прибыл в Баку еще в 1814 г.

Сколько было собрано по подписке на устройство первого в Баку православного храма – сведений не сохранилось, но, по-видимому, немного, потому что для этих же целей в 1817 году испрошено было еще 4000 руб. ассигнациями из казенных средств.

Для сокращения расходов по сооружению храма решено было устроить церковь в одной из бывших мечетей, которая находилась в центре города, в так называемых «Темных рядах», рядом с Девичьей башней. Здание этой бывшей мечети, возведенной на месте древнего храма огнепоклонников, к тому времени было передано военному ведомству, приспособившему его под арестантскую камеру, в которой содержались приговоренные к крепостным работам арестанты. Затем здание служило военным "провиантским магазином" (складом).

Именно это здание перестроили в православную церковь святителя Николая Мир-Ликийских Чудотворца. Впоследствии ее стали именовать старой или первоначальной.

В архивных делах, хранившихся в Бакинском соборе, не было указано, с каким торжеством и кем был освящен в Баку первый православный храм. В клировых ведомостях за старые годы указано  было лишь: «Церковное здание из татарской[4] мечети в 1815 г. старанием прихожан обращено в христианский храм». Церковь сооружена была во имя святителя и чудотворца Николая.

В 1888 году в "Церковных Ведомостях", издаваемых при Святейшем Правительствующем Синоде", протоиереем Юницким, благочинным церквей Бакинской губернии и настоятелем бакинского Николаевского собора, была опубликована статья, посвященная закладке в Баку Александро-Невского собора, с краткой историей других церквей. И в этой статье он писал, что первоначальная церковь была устроена в 1818 году.

По-видимому, в 1815 г. в наскоро переделанном здании церкви начались богослужения. Окончательно же церковь была перестроена только к 1818 г. Об этом говорит и то, что на устройство православного храма в 1817 г. испрошено было еще 4000 руб. ассигнациями из казенных средств.

На одном из наиболее близких по дате к устройству церкви имеющихся планов Бакинской крепости 1820 года показана устроенная церковь с изъяснением: Мечеть, занимаемая Греко-кафалической церковью[5].

На генеральном плане Бакинской крепости 1822 года также показана эта церковь, с обозначением: Греко-кафалическая церковь.

На плане Бакинской крепости, относящемся к 1833 году, старая первоначальная церковь указана как: Греко-Российская церковь.

На генеральном плане Бакинской крепости 1854 года первоначальная церковь в изъяснениях к плану указывается как: Церковь во имя св. Николая Чудотворца.

 

«Генеральный план Бакинской крепости с частию форштата и вблизи окружающей местности». 1854 г. Фрагмент.

1. Церковь во имя св. Николая Чудотворца

26. Девичья башня

Первоначальный Бакинский храм с пристроенной к нему на каменных столбах деревянной колокольней был из местного тесаного камня. В нем с западной стороны по фасаду было 7 окон с дюймовыми железными решетками. В длину по фасаду храм имел 24,4 м, в ширину 9,2 м, в высоту 3,25 м. Ширина стен простиралась до 1,1 м. Когда в 1892 г. стали разбирать фундамент и пол церкви, то обнаружилось, что фундамент в старой церкви имел глубину более 2 метров.

Над главной алтарной половиной церкви находился деревянный купол, покрытый железом, с четырьмя окнами. Над куполом красовался железный, вызолоченный животворящий крест Господень. Потолок в этой части храма был подшит тесом и выкрашен темно-зеленой краской. Прочая кровля на всем храме была кировая (из местного асфальта).

Над другой частью храма возвышался каменный купол безо всякой кровли, с узенькими окошечками, как в татарских мечетях. Над ним также был установлен металлический крест.

Что касается колокольни, то она стояла на двух каменных столбах со сквозными проходами между ними. Колокольня была покрыта тесом, с 1839 г. ее покрыли железом.

Стены церкви снаружи и внутри были сложены безо всяких украшений, оштукатурены и выбелены известкой. Служение в церкви было глухо. Пол в церкви до 1839 г. состоял из местных каменных плит, с 1839 г. он был заменен деревянным. Церковь была тесна, сыра и мала даже по народонаселению того времени (для православного населения в 1842).

Бакинская церковь подчинялась как епархиальному, так и военному ведомству: в 1839 г. неожиданно для бакинцев Военным ведомством был возбужден вопрос о передаче градской церкви в военное управление. Требование это основывалось на том соображении, что г. Баку в то время «именовался крепостью, а не городом». Действительно, в силу высочайшего указа таковая передача церкви военному ведомству была совершена в июне 1839 г. При этом военному ведомству сдано было только лишь само здание храма (по части строительной и ремонтной). Церковная же утварь и ризница остались в ведении местного градского причта, который и совершал богослужение в церкви. Отчетность в суммах велено было «по-прежнему отдать местному архиерею».

Церковь эта была мала и неудобна, и вскоре возник вопрос о строительстве нового православного храма.

В 1857 году, вместо пришедшей в ветхость старой церкви, в крепости, близ Шемахинских ворот, около гауптвахты, был построен новый храм, который был освящен также во имя Cв. Николая Чудотворца.

После его постройки поднимался вопрос о том, чтобы старую православную церковь обратить в католический костел или в мечеть. Но с этим мнением не согласился высокопреосвященный митрополит Исидор, экзарх Грузии. В предписании его на имя церковного старосты – смотрителя уездного училища надворного советника Городенского, от 4 июня 1858 г. за № 1417, написано следующее: «На рапорт Ваш, от 11 минувшего мая (№ 4) имею честь уведомить Вас, милостивый государь, что старая православная церковь в г. Баку не может быть обращена в католическую церковь, тем менее на мечеть, и что я разрешаю – разобрать ее и устроить на том месте в пользу Бакинской церкви лавки».

В 1868 году в Баку из Ленкорани был переведен 21-й Кавказский линейный батальон, с переименованием его в 66-й Бакинский губернский батальон (будущий Сальянский полк). Батальон был расквартирован в Крепости (Ичери Шехер). В штате батальона состоял церковный причт, и для помещения церкви было приспособлено находившееся в Крепости (Ичери Шехер), в так называемых "Темных рядах", возле Девичьей башни, здание старой, или первоначальной церкви св. Николая Чудотворца – первой православной церкви города Баку, которая с  тех пор стала именоваться также и батальонной церковью.

В том же 1868 году последовало распоряжение об исключении из штата батальона церковного причта и о передаче занятого для церкви строения в епархиальное ведомство.

В 1869 году по ветхости церковь стояла запертой. В 1870-х годах она пришла в совершенное разрушение.

Вид со двора общества «Кавказ и Меркурий». Правее Девичьей башни среди окружающих домов виден купол старой церкви св. Николая Чудотворца (выделен цветом). ~ Начало 1880-х.

Вид со двора общества «Кавказ и Меркурий». Правее Девичьей башни среди окружающих домов виден купол старой церкви св. Николая Чудотворца (выделен цветом). ~ 1880-е годы.

В 1880-х годах на этом месте были лишь руины, частью огороженные и давно служащие местом свалки нечистот, сваливаемых туда близживущим населением. По этому поводу городская управа обращалась к экзарху Грузии с предложением очистить место от развалин, а на месте бывшего алтаря поставить каменную возвышенность с водруженным крестом, и само место оградить чугунной решеткой.

В 1889 году бакинский Николаевский собор, по законной давности пользования, утвердил за собой участок земли, на котором некогда стояла старая церковь, составляющий 88 кв. саж. И при доброй инициативе настоятеля Николаевского собора о. Юницкого бывший некогда храм снова возродился, в виде часовни.

Город Баку славен был и посещениями его лицами царствующего дома. Каждый русский провинциальный город мог позавидовать ему в этом отношении.

Первым из русских царственных особ, посетивших Баку в XIX столетии, был наследник цесаревич великий князь Александр Николаевич, будущий император Александр II. Это было в 1850 году. В архиве Бакинского собора сохранилось довольно подробное описание этого события.

Канцелярия экзарха Грузии отношением от 4 августа 1850 года за № 2522 уведомила бакинского священника и благочинного о. Алексапольского: «Из достоверного маршрута путешествия Его Императорского Высочества, государя наследника видно, что Его Высочество изволит быть в городе Баку 13 и 14 октября сего 1850 г.»

Еще 15 июля 1850 г. высокопреосвященный экзарх Грузии, архиепископ Исидор за собственноручной подписью прислал наставление, как должны встретить в церкви государя цесаревича и великого князя Александра Николаевича. Это наставление по обстоятельности в разъяснении данного вопроса заслуживает полного внимания. Вот оно:

«Бакинской градской церкви священнику Алексапольскому.

1. К встрече государя цесаревича Александра Николаевича приготовиться в Бакинской градской церкви.
2. По получении от местного начальства определенного сведения о времени прибытия Его Высочества в Баку заблаговременно вам облачиться в полное лучшее облачение и приготовить святой крест и блюдо со святой водой, осмотреть, чтобы все в церкви было в опрятности, Царские врата открыть и пред иконами приготовить церкви.
3. По приближении Его Высочества к городу начать благовест, а по вшествии в черту города колокольный звон продолжается до прибытия Его Высочества в церковь. При вступлении в церковь звон прекращается.
4. На площадке перед западным входом в церковь постлать ковер, и, когда Его Высочество подойдет к сему месту, вы поднесите святой крест в руках, а не на блюде и окропите водой не на лицо, а в руку, поцелуйте руку Его Высочества и потом с крестом должны идти впереди до амвона и стать с левой стороны амвона, обратившись лицом к Царским вратам, где и должен быть постлан ковер или красное сукно; начинаете эктению: «Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимся, услыши и помилуй. Еще молимся о благочестивейшем, самодержавнейшем великом государе нашем Императоре Николае Павловиче всея России и о супруге Его благочестивейшей государыне Императрице Александре Федоровне. Еще молимся о наследнике Его и пр. (поминается вся царская фамилия). Еще молимся о всём Их христолюбивом воинстве. Еще молимся за всю братию и за вся православные христиане. Певчие поют трижды «Господи, помилуй». Священник говорит возглас: «Яко милостив и человеколюбец Бог еси» и пр. певчие: «Аминь». Диакон: «Премудрость». Священник: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Певчие: «Честнейшую Херувим» и пр. Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше. Слава Тебе». Певчие: «Слава Отцу и Сыну» и пр. Священник, став ниже амвона и обратившись к Его Высочеству: «Христос истинный Бог наш» и пр. Диакон, вышед на середину, говорит многолетие всей императорской фамилии вместе. Певчие: «Многая лета» (трижды). Священник осеняет крестом Его Высочество и подносит оный для целования, святые воды в другой раз не подносит. На случай, может быть, Его Высочеству благоугодно будет после сего приложиться к иконам Спасителя и Богоматери, подсвечники или паникадила, находящиеся пред сими двумя иконами, заранее отставить на сторону. Во все время, пока Его Высочество будет находиться в церкви, вы держите крест в руках, при обратном шествии из церкви вы идете с крестом впереди до входной двери и, остановившись сбоку двери, осеняйте однажды крестом проходящего мимо государя наследника. Затем опять начинаете колокольный звон.
5. Церковь хорошо вымыть, налой с книгами на клиросе, если не благовидно, прибрать, пыль на иконостасе обместь.
6. Причетники должны быть прилично одеты, стоять чинно, петь благоговейно, по сторонам не оглядываться, с места на место не переходить.
7. Кроме сего предписываю вам, чтобы никто из причта Бакинской церкви при проезде Его Высочества не осмеливался выходить на дорогу или являться на станциях или на ночлегах.
8. По окончании встречи совершить в церкви благодарственное Господу Богу молебствие о благополучном путешествии Его Высочества.
9. После проезда Его Высочества с первой почтой мне донести, как исполнено это предписание и как произведена встреча, какие от Его Высочества сделаны вам вопросы и какие даны вами ответы и не делано ли Его Высочеством каких-либо замечаний и пр.»

13 октября 1850 г. его высочество посетил г. Баку. О торжественной встрече его священник Бакинской градской церкви о. Дмитрий Алексапольский отправил подробное донесение высокопреосвященному экзарху Грузии от 23 октября 1850 г. за № 83. Он писал экзарху, что

«в исполнение предписания Вашего от 15 июля за № 2286 я с причтом церковным, как следовало, приготовился к встрече и 13 октября от 6 до 9 часов вечера ожидали в облачении прибытия Его Высочества. В 9 часов вечера 13 октября Его Высочество  прибыл в город Баку и прямо по главной улице[6] изволил отправиться в приготовленный для него покой. Его Высочество встретил в Баку князь Аргутинский[7], который нарочно с этой целью прибыл из Дагестана. При встрече князь поцеловал у наследника цесаревича руку, а цесаревич поцеловал князя в голову. На другой день Его Высочество изволил принимать почетных чиновников военного и гражданского ведомства, с которыми и я имел счастье представиться. Его Высочество удостоил меня расспросом о моем призвании и о числе церквей, находящихся в городе Баку, а более ни о чем не расспрашивал.

Затем я поспешил в церковь, облачился и ожидал Его Высочество, но наследник цесаревич по главной улице, мимо гауптвахты, отправился осматривать Бакинский батальон, потом памятник князя Цицианова, далее поехал на форштадте во флотский двор и там же посетил флотскую церковь. Возвратившись оттуда в крепость, наследник цесаревич поехал осматривать Ханский дворец[8] и решился было, как говорят некоторые, взойти на Девичью башню, находящуюся близ городской церкви, и отселе, может быть, зашел бы в самую церковь, но по осмотре Ханского дворца и некоторых крепостных батарей Его Высочество ничего более не осматривал в городе Баку.

Октября 15-го числа в воскресный день Его Высочество имел намерение рано отправиться в путь, и потому я в 6 часов утра был уже в церкви и опять ожидал в облачении государя наследника, не зайдет ли он мимоходом в церковь, если решится пройти узким базаром. Но государь наследник в 8 часов утра изволил проехать по главной улице и, наконец, отправился из Баку, не быв в крепостной церкви».

«И это потому, – добавляет о. Алексапольский, – что Бакинская православная церковь находится в таком закоулке и сама по себе так низменна, что совершенно незаметна между высокими городскими зданиями, и путь к ней для Его Высочества был бы очень неудобен. Благодарственное молебствие как о благополучном приезде, так равно и об отъезде Его Императорского Высочества в Бакинской градской церкви было отправлено по чиноположению».

Вид на набережную императора Александра II. ~1880 г.

Виден купол Николаевской церкви, которая "находится в таком закоулке и сама по себе так низменна, что совершенно незаметна между высокими городскими зданиями" позади Девичьей башни (на фото – слева), выделен цветом.

___________________________

В 1851 году священником приходской церкви Св. Николая Чудотворца (старой первоначальной) был Дмитрий Алексапольский.

___________________________

Литература.

1. А. И. Юницкий. История церквей и приходов Бакинской губернии. (1815-1905 гг.)

2. А. И. Юницкий. Закладка Бакинского Александро-Невского собора. – Прибавления к Церковным ведомостям. № 45, 1888 г.

3. Кавказский календарь на 1852 год.

4. АКАК. Том 5. 504. Отношение ген. Ртищева к кн. Голицыну (обер-прокурору Святейшего синода), от 21 ноября 1815 г., № 157. стр. 418

5. Газета «Каспий». 1892, №231

6. Газета «Каспий». 1885, № 75

7. Газета «Каспий». 1889, № 42

6. Энвер Пашазаде. Православные храмы старого Баку.